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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【龙女成佛】 《法华经》所述之掌故。指八岁的龙女,因受持《法华经》之功德而即身成佛。据《法华经》〈提婆达多品〉所述,在法华会上,文殊菩萨告诉
No. 01153【龙兴寺】 (一)指唐·开元二十六年(738),玄宗敕令天下诸郡所创立的龙兴寺︰唐·神龙元年(705),中宗即位,称天下中兴,乃敕令于诸郡置
No. 01154【龙树山】 (梵Na^ga^rjunikonda^) 南印度的佛教遗迹。位于基斯特那(Kist-na)河中游右岸的台状丘陵地,为三世纪时印度
No. 01155【龙华树(梵na^gapus!pa)】 又称那伽树、龙华菩提树。学名Mesunaroxburghii Wigh或Mesuna ferrea
No. 01156【龙华寺】 位于上海市西南郊龙华镇。相传三国时代,吴主孙权为祀奉佛舍利而建寺塔,并赐名‘龙华寺’,且于赤乌十年(247),七级龙华塔落成云云
No. 01157【龙湖岩】 台湾古刹。位于台南县六甲乡龙湖村。始建于明·永历(1647~1661)初年,初名岩山庙。永历十六年(1662,清·康熙元年),供
No. 01158【龙喜记】 (梵Na^ga^nanda) 印度古典戏剧。戒日王(S/I^laditya;约590~647)撰。共有五幕,第一幕至第三幕叙述居
No. 01159【龙清巴】 (藏Klon% chen pa;1308~1364) 西藏佛教宁玛派的代表人物之一。又译龙钦巴、龙清饶忠、隆钦然绛巴、渣华龙清巴
No. 01160【龙珠寺】朝鲜三十一本山之一。位于京畿道华城郡。山号华山。新罗·文圣王十六年(854)廉居所建,号葛阳寺。其后,历朝屡有扩建增修。至李朝·正
No. 01161【龙泉寺】 (一)辽宁鞍山市千山五大禅林中规模最大、保存最完整的佛寺︰位于辽宁省鞍山市千山北沟的中部山腰上。关于寺名的由来,相传系因山上有泉
No. 01162【龙门寺(2)】 朝鲜寺刹。位于京畿道杨平郡龙门面新店里。相传系新罗·善德女王三年(634)时,元晓所开创。真德女王时代(647~653),
No. 01163【龙门寺(1)】 位于山西平顺县城西北龙门山腰。由于该山之山峦起伏耸峙,悬崖峭壁断立,谷内山石凸起,形如龙首,故人称龙门山。寺即建于山腰,始
No. 01164【龙光寺】 位于江苏南京覆舟山麓。系东晋恭思皇后所创建。初名青园寺。东晋·义熙五年(409),竺道生自长安返回建康,受延请而住本寺,深获文帝
No. 01165【龙山寺】 (一)位于福建省晋江县安海镇︰原名普现殿,又名天竺寺。始建于隋朝皇泰年间(618),明朝天启年间(1621~1627)重修,清·
No. 01166【龙藏】 中国清刻藏经一称《龙藏》,是清代的官版。雍正十一年(1733),清世宗命王公大臣、汉僧及喇嘛一百三十余人,广集经本,校勘编稿。十三
No. 01167【龙树】 (梵Na^ga^rjuna,藏Klu-sgrub;约150~250) 印度大乘佛教史上最伟大的论师,也是中观学派(空宗)的奠基者。
No. 01168【龙智】 (梵Na^gabodhi,藏Kluh!I byan%-chub) 印度密教史上之传奇性人物。密教付法之第四祖,南印度人。依空海《秘
No. 01169【龙象(梵hasti-na^ga)】 (一)象之殊胜、卓越者谓之龙象︰此中之‘龙’字,是象征‘殊胜’、‘卓越’的形容词,并不是指龙宫中的龙。
No. 01170【龙】 (梵na^ga,巴na^ga,藏klu) [名义·掌故] 音译那伽、曩哦。八部众之一。一般谓其为住于水中,能呼云起雨之蛇形鬼类,亦为
No. 01171【默照禅】 看话禅、默照禅是宋代临济宗和曹洞宗两种不同的禅观法门。看话禅是临济宗大慧宗杲所倡导的专就一则古人的话头,历久真实参究以至于悟道的
No. 01172【默摈】 (梵brahma-dan!d!a,巴brahma-dan!d!a) 对于犯错僧尼之一种处罚方式。又译不共语、梵檀、梵坛、梵法,或梵
No. 01173【默如(1905~1991)】 现代中国僧。江苏东台人。俗姓吴。幼年承受家庭教育,并就私塾读书,于四子儒典,专攻研习。民国三年(1914)夏
No. 01174【黔南会灯灯】 八卷。清·善一如纯辑。清·康熙四十二年(1703)序刊。收在《禅宗全书》第二十四册。主要辑录明、清两代黔地诸师的机缘语要。黔
No. 01175【鸯掘多罗国】 (梵An%guttara^pa,巴An%guttara^pa) 印度古国名。音译又作央瞿多罗国、阿牟多罗国。意译体胜。据《律
No. 01176【饿鬼】 (梵preta,巴peta,藏yi-dwags) 三恶道之一、五道之一、六道之一。音译薜荔多、闭戾多、闭丽多、闭黎多、鞞礼多、卑礼
No. 01177【头巾】 指比丘所用之帽子。又称头袖、僧帽、禅巾、菩萨巾。据《四分律》卷四十记载,佛陀听许比丘天寒头部冷痛时,以毳或劫贝作帽裹头。除此之外,
No. 01178【头】 在禅宗丛林之两班执事(即六知事及六头首)中,特定职务之职衔上所常冠上的字汇。如《禅林象器笺》卷八〈职位门〉列举诸头之职名及职务如次︰
No. 01179【频婆娑罗王】 (梵Bimbi-da^ra,巴Bimbi-sa^ra,藏Gzugs-can-sn~in%-po) 释尊之世,中印度摩揭陀国国
No. 01180【静安寺】我国著名古刹之一。位于上海市南京西路。相传创建于三国时代吴·赤乌十年(247),初名沪渎重元寺,位于吴淞江北岸。唐代改称永泰禅院,
No. 01181【静权(1881~1960)】现代中国僧人。浙江省永嘉县人,俗姓王。其父为虔诚佛教信徒,故自幼即受佛教思想薰陶。1905年,从天台山国清寺授
No. 01182【静琬(?~639)】 隋代僧。亦作净琬、智苑、知苑。鉴于北周武帝毁佛破坏佛经,遂发愿将佛经刻石以保存于世。隋·大业年间(605~617),
No. 01183【霍尔却穹】 (藏Hor Chos Vbyung) 蒙古佛教史籍。汉译本之书名为《蒙古佛教史》。1819年蒙古僧人固始噶居巴·洛桑泽培(Gu
No. 01184【霍韬晦(1940~ )】 香港佛教学者。现任(1993)法住学会会长。广东南海人,1957年赴港。1960年就读于联合书院中文系,受罗时宪
No. 01185【随自意三昧】 书名。一卷。隋·慧思撰。收在《卍续藏》第九十八册。‘随自意三昧’,意谓于一切时中、一切事上,念起即觉,意起即修三昧。乃慧思依
No. 01186【随一不成过】 (梵anyatra^siddha,藏gan%-run%-gcig-la ma-gruh pa) 因明学用语。因明三十三过的因
No. 01187【随缘真如】 指具有随缘作用的真如。依据华严宗三祖法藏的主张,理体不变的真如,并非永久凝然止滞不变,而是具有应外缘则显现万象的作用,此称随缘
No. 01188【随方毗尼】 指戒律(毗尼)可随各地之风土习俗而有开制、缓急之别。《五分律》卷二十二谓,假令佛所制戒于他处不合当地风土习俗,则不可用。又若虽
No. 01189【随烦恼】 (梵upakles/a,藏n~e-bah!I n~on-mon%s-pa) ‘根本烦恼’之对称。又名随惑、枝末惑。即随从根本烦恼
No. 01190【随信行】 (梵s/raddhanusa^rin) 小乘贤圣阶位之十八有学之一。‘随法行’之对称。指见道位中的钝根者。此类行者系在入见道位前
No. 01191【随缘】 指随顺因缘,或顺应机根之缘。旧译《华严经》卷四云(大正9·416b)︰‘闻三世诸佛,具足诸名号,随缘起佛刹,音声不可尽。’《金光明
No. 01192【随喜】 (梵anumodana,巴anumodana,藏rjes-su yi-ran%-ba) 随顺欢喜之意,即见他人所作善根功德,随之心
No. 01193【随眠】 (梵anus/aya,藏bag-la n~al-ba) 烦恼或烦恼种子的异名。小乘中,说一切有部以贪、嗔、痴等根本烦恼为随眠;经部
No. 01194【阏伽】 (梵argha,巴aggha,藏mchod-yon) 音译又作遏伽、遏迦、阿伽、遏啰伽。意译水、功德、功德水、圆满、无浊。梵语ar
No. 01195【阎婆罗达耶怛特罗】 (梵S/ri^-maha^-sam%va-rodaya-tantrara^ja,藏Dpal bde mchog h!b
No. 01196【阎浮檀金】 (梵jambu^nada-suvarn!a,巴jambo-nada-suvan!n!a,藏h!dsam-huh!I chu-b
No. 01197【阎牟那河(梵Yamuna^)】 音译又有盐牟那河、摇牟那河、遥扶那河等名。系印度恒河的一大支流,即现今的詹纳(Jumna^)河。源出喜马拉
No. 01198【阎魔王】 (梵Yama-ra^ja,巴Yama-ra^ja,藏Gs/in-rje) 地狱之管辖者。又称焰摩王、琰摩王、琰魔王、炎摩王、阎逻
No. 01199【阎浮树】 (梵jambu,巴jambu,藏h!dsam-bu、dsam-bu) 音译又作赡部、剡浮、琰浮、谵浮、染部或谟。属桃金娘科的落叶
No. 01200【锦江禅灯】 二十卷,另有目录一卷。清·丈雪通醉编。清·康熙三十二年(1693)重刊。收在《卍续藏》第一四五册、《禅宗全书》第二十八册。锦江
No. 01201【钱弘俶(929~988)】 五代十国中的吴越国第五代王。杭州临安(浙江省钱塘县)人,字文德。天性诚厚,笃敬佛法,在位期间(948~978)