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系统介绍佛教教义、史地、人物、宗派、典籍、艺术、寺庙等知识,长条目深度展开。
【总报·别报】 总报与别报的并称。又名总果别果。即由引业牵引众生感得四生、五趣等异熟之总体,称为总报;由满业力所感受之异熟生各不相同,例如肢
No. 00801【总持寺】 日本曹洞宗大本山。位于横滨市鹤见区。山号诸岳山。天平年间(729~748),日僧行基于能登(石川县)凤至郡创建律院,号诸岳寺。元
No. 00802【繁塔】 为河南开封市内现存最古老的建筑物。位于该市东南郊。初创于北宋·太平兴国二年(977),原名兴慈寺塔,又称天清寺塔,因建筑在繁台上,
No. 00803【粪扫衣】 (梵pa^m!su-ku^la,巴pam!su-ku^la,藏phyag-dar khrod) 即捡拾被弃置在粪尘中的破旧衣或碎
No. 00804【禅源诸诠集都序】 四卷。唐·圭峰宗密撰。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十一册。系宗密对禅宗诸家学说的总论,亦为其所编集《禅藏》
No. 00805【禅门师资承袭图】 一卷。唐·裴休问,宗密答。全名为《中华传心地禅门师资承袭图》。收在《卍续藏》第一一0册、《禅宗全书》第一册。乃宗密为答相
No. 00806【禅林疏语考证】 四卷。明·永觉元贤撰,超然道果注。收在《卍续藏》第一一二册。系道果对元贤之《禅林疏语》一书所作的注释与考证。 禅林之有疏语
No. 00807【禅秘要法经】 三卷。姚秦·鸠摩罗什等译。又称《禅秘要法》、《禅经秘要法》。收在《大正藏》第十五册。内容所述,主要在阐说白骨观、不净观、观佛
No. 00808【禅门锻炼说】 一卷。明·晦山戒显著。又称《禅林锻炼说》。收在《卍续藏》第一一二册、《禅宗全书》第三十四册。 本书系仿《孙子兵法》十三篇之体
No. 00809【禅门拈颂集】三十卷。高丽·慧湛于曹溪山修禅社,与门人真训等编。有数种刊本,以西元1636年全罗南道大原寺本较为有名。系辑录释尊以降至唐宋诸
No. 00810【禅林僧宝传】 三十卷。宋·慧洪(德洪)撰。略称《僧宝传》。收在《卍续藏》第一三七册、《禅宗全书》第四册。系一兼载僧传与语录之禅宗史传类典籍
No. 00811【禅林象器笺】 二十卷。日本临济宗无著道忠所编之禅宗辞典。收在《现代佛学大系》第六、七册;《禅宗全书》第九十六、九十七册。全书类聚禅林规矩、
No. 00812【禅宗杂毒海】 二卷。又名《大慧禅师禅宗杂毒海》、《大慧普觉禅师语录》。宋·法宏、道谦等编录,绍兴元年(1131)刊行。收在《卍续藏》第一一
No. 00813【禅宗决疑集】 一卷。元·断云智彻述。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十三册。本书系撰者以自身之体验讲说学道者用心之功夫,并阐明实
No. 00814【禅宗永嘉集】 一卷。唐·永嘉玄觉撰,庆州刺史魏静编。又称《玄觉永嘉集》、《永嘉禅宗集》,略称《永嘉集》。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全
No. 00815【禅关策进】 一卷。明·云栖袾宏(1535~1615)着。收在《云栖法汇》卷十四、《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十四册。 袾宏初阅《
No. 00816【禅灯世谱】 九卷。明·道忞编修,吴侗集。收在《卍续藏》第一四七册、《禅宗全书》第十四册。 道忞,字木陈,南岳下三十五世,天童山密云圆悟法嗣
No. 00817【禅海十珍】 书名。一卷。清·为霖道霈集。康熙二十六年(1687)序刊。全称《为霖禅师禅海十珍》。收在《卍续藏》第一二六册《为霖禅师旅泊庵稿
No. 00818【禅家龟鉴】 一卷。朝鲜·清虚休静撰。收在《卍续藏》第一一二册、《禅宗全书》第一百册。系作者自五十余种经论语录中,摘录日用参禅之切要语句,编
No. 00819【禅苑蒙求】 三卷。金·错庵志明撰,元·雪堂德谏注。别称《禅蒙求》、《禅苑瑶林》、《禅苑瑶林注》、《禅苑蒙求瑶林》、《雪堂和尚注释禅苑瑶林》
No. 00820【禅苑清规】 十卷。宋·长芦宗赜撰。完成于崇宁二年(1103)。又称《崇宁清规》、《重刻补注禅苑清规》、《禅规》。收在《卍续藏》第一一一册、
No. 00821【禅门撮要】禅门纲要书。二卷。朝鲜·清虚休静编。隆熙二年(1908)刊行。上卷收有中国古德所作的血脉论、观心论、四行论、最上乘论、宛陵录、传
No. 00822【禅门要略】 一卷。隋·智顗撰。收在《卍续藏》第九十九册。乃智顗所撰八种止观中之最简要者,约仅二千三百余字。然文虽少而义极备,可作为习止观者
No. 00823【禅门日诵】二卷。收在《禅宗全书》第九十七册。原作者及刊行年代均不详。系收录清代禅门日常讽诵之经、律、偈、仪文、咒等,以及禅门诸师之法语、警
No. 00824【禅门口诀】 一卷。隋·智顗撰。收在《大正藏》第四十六册。乃智者之门人杂记其平时教诫及问答之辞,凡二十二则,约五千余言,内容为六妙门中调息治
No. 00825【禅法要解】二卷。后秦·鸠摩罗什译。又作《禅法要解经》、《禅要经》。收在《大正藏》第十五册。系解说大乘禅(即后世所谓菩萨禅)之典籍。全书内容
No. 00826【禅林宝训】 四卷。南宋·净善编。又称《禅门宝训》、《禅门宝训集》。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十二册。书中收录南岳下十一世黄
No. 00827【禅林类聚】书名。二十卷。元·智境、道泰等编。收在《卍续藏》第一一七册、《禅宗全书》第八十八册。内容系自诸祖语录、传灯录等书中,采集佛祖及禅
No. 00828【禅宗语录】 指禅宗祖师所说悟道心要与教语之记录。常由其随侍门人或其法孙搜录成书,刊行于世。就中,搜录内容详尽者称为‘广录’,简要者称为‘语
No. 00829【禅宗直指】一卷。清·石成金撰。收在《卍续藏》第一一二册、《禅宗全书》第三十五册。本书为作者(扬州人,字天基,号惺斋)所著传家宝典之一,内题
No. 00830【禅宗全书】 一百册,总目索引一册。蓝吉富编,完成于1990年。为中文禅籍之集大成。全书分史传、宗义、语录、清规、杂集等五部。内容收辑六世纪
No. 00831【禅宗正脉】 书名。十卷。明·如卺撰。成书于弘治二年(1489)。。收在《卍续藏》第一四六册、《禅宗全书》第九册。本书作者鉴于《五灯会元》浩
No. 00832【禅云寺】属朝鲜曹溪宗,位于全罗北道高敞郡雅山面。山号兜率山。义云国师创建于百济·威德王二十四年(577),筑有一九八座伽蓝。李朝·成宗三年
No. 00833【禅茶录】日僧寂庵宗泽着。文政十一年(1828)完成。此书与柴山全庆所作的详细注释及解题,皆收在《茶道古典全集》第十册。全书由始至终均主张‘
No. 00834【禅林寺】日本净土宗西山禅林寺派总本山。位于京都市左京区永观堂町。山号圣众来迎山,院号无量寿院。通称永观堂。齐衡元年(854),空海弟子真绍
No. 00835【禅月集】二十五卷,补遗一卷。唐·德隐贯休(禅月大师)述,其弟子昙域编。原为三十卷之诗文汇编,然文集五卷已佚,剩余之二十五卷为诗集。补遗一卷
No. 00836【禅院】 指属于禅宗的寺刹,也指寺院中为修禅者所附设的堂宇(即禅堂)。禅宗在唐朝中叶百丈怀海制定丛林清规之前,并未独立设置禅院,修禅者多居于
No. 00837【禅病】 指因坐禅不得法所引起的疾病。智顗《释禅波罗蜜次第法门》卷四(大正46·505b)︰‘夫坐禅之法,若能善用心者,则四百四病自然差矣。
No. 00838【禅师】 (梵dhya^yin,巴jha^yin) 指通达禅定之比丘。原始佛教时代,阿罗汉为通晓一切禅法者;及至部派佛教时代以后,比丘之间产
No. 00839【禅宗】 以用参究的方法,彻见心性的本源为主旨,故又称佛心宗。梁·普通年中(520~526),南天竺·菩提达摩泛海来到广州,继而应梁武帝之请
No. 00840【禅戒】 指禅宗所传的戒律。又称为达磨一心戒、达磨一乘戒、禅门大戒、佛祖正传菩萨戒。即禅宗所谓之西天二十八祖次第传承的大乘菩萨戒。又,若指称
No. 00841【滥波国(梵Lampa^ka)】 北印度西北境的古国。又作蓝婆国、览波国、岚婆国、婆哿国。《大唐西域记》卷二(大正51·878b)︰‘滥波国
No. 00842【滥波国(梵Lampa^ka)】 北印度西北境的古国。又作蓝婆国、览波国、岚婆国、婆哿国。《大唐西域记》卷二(大正51·878b)︰‘滥波国
No. 00843【湿婆(梵S/iva)】 印度教三大主神之一。在《吠陀》神话中,S/iva(吉祥之意)是暴风神Rudra的另一称呼。在《黎俱吠陀》神话中,R
No. 00844【檀家制度】 日本佛教史上,维系寺院与信徒关系的制度。从江户时代开始,到现代仍然维持着。‘檀家’是寺院经济的后援者;有时虽与檀越、檀那同义,
No. 00845【檀溪寺】湖北襄阳之古刹。系东晋·道安于宁康元年(373)创建。初,道安率慧远等四百余名弟子入襄阳白马寺,大开讲席,四方学徒云集,白马寺渐嫌
No. 00846【檀特山(梵Dan!d!aka)】 依据佛陀本生故事的传说,佛陀前世为须大拏太子时修苦行时所住的山即为檀特山。此山之名汉译又作檀陀柯山、檀拏
No. 00847【檀像】 以白檀、旃檀等檀木所雕造的佛像。白檀、旃檀等材质坚致,且含郁香,适于雕刻,然由于巨材不易得,故作品多为精巧小佛像。又,檀像除了毛发
No. 00848【檀越】 (梵da^na-pati,巴da^na-pati,藏sbyin-bdag) 指‘施主’。即施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众。音
No. 00849【檀林】 日本佛教用语。原指僧众和合聚会、修行之所,与‘寺院’同义;后转指设在某一寺院中,以研习该宗宗义为主的僧侣教育机构。又称旃檀林、谈林