（术语）比丘为求名闻利养而持戒，为魔戒。止观八曰：“久远劫来为魔所使，起于魔檀，为有报故。持于魔戒，邀利养故。”

（异类）Ma%ra pa%pi^yas（N．sg．m．pa%piya%n），魔波旬之略。

（天名）欲界第六天之魔王与色界之梵天王也。法华嘉祥疏八曰：“欲天主为魔，色天主为梵。”俱舍光记三曰：“魔谓他化自在天魔，梵谓梵王。”#

（术语）布施行之害正道者。魔人之布施行也。心有烦恼，为忧恼之布施，如为求三有之果报而为布施。智度论十二曰：“檀有二种：一者魔檀，二者佛檀。若

（杂语）魔界之民众也。

（异类）Ma%ra-papi^ya%n，魔为魔罗之略。天魔之总名。波旬者，魔王之别名也。义林章六本曰：“又云波卑夜，此云恶者，天魔别名，波旬

（天名）天魔中之王也。即欲界第六天之他化自在天主。彼常率眷属向人界为佛道之障碍，其名谓之波旬。但从大乘之法门言之，则深位之菩萨，以大方便力现

（界名）又云魔道。恶魔之境界也。智度论五曰：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”止观五曰：“首楞严云：魔界如，佛界如，一如无二如。”【参

（术语）天魔之使人病恼者。止观八曰：“魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破欢心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼为异。”#

（术语）禅定行之害正道者。如为使役鬼神而修禅定也。止观八曰：“得于魔禅，味于鬼法。”

（术语）精进行之害正道者。止观八曰：“习魔精进，求名闻故。”

（术语）恶魔之系缚也。杂阿含经六曰：“为魔所缚，不脱魔系。”

（术语）魔为欲界之第六天主，常妨害人之善事者。魔王惑乱人而作种种之妨害，谓之魔缘。

（杂语）天魔之系缚也。涅槃经十七曰：“十二部经中，说系著者，名为魔缚。”长阿含经一曰：“尽漏离魔缚，智慧转法轮。”#

（术语）天魔网人之种种邪业也。无量寿经上曰：“坏裂魔网，解诸缠缚。”智度论八曰：“有念堕魔网，无念则得出。”

（术语）Ma%ra，又作么罗。略云魔。

（地名）【参见: 摩罗耶】

（术语）略称魔道。

（经名）一卷。西晋竺法护译。大光天子，与文殊师利问答魔事。魔来乱法，文殊五缚魔。

（术语）邪鬼天魔之世界也。道如云饿鬼道畜生道，彼等往来之道途也。楞严经六曰：“纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品

（术语）恶魔之障碍也。又梵语曰魔罗Ma%ra，译曰障，梵汉双举而云魔障。止观辅行五曰：“曾闻有人，自谓成佛，待天不晓，谓为魔障。”大经净影疏

（动物）阿弥陀佛，为鱼济度人。【参见: 阿弥陀】。又，释迦如来修菩萨行时，尝往海中见海中鱼，巨细相吞，自没足于海，大鱼得饱，小鱼得活。此菩萨

（譬喻）譬经文之义理。止观三曰：“得鱼兔忘筌[四/弟]。”

（譬喻）因多而果之成熟者少，譬之鱼之子。智度论四曰：“菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。”【又】佛念众生，譬之鱼母之念鱼子。智

（地名）即渔山。一名吾山，在山东东阿县西八里，以陈思王曹植游此，感梵呗而著名。【参见: 渔山】

（行事）鱼族供养之施食会。渔夫对于平生之杀生为荐后生菩提或航海中遭难鱼族为祟，投饮食于河海施食供养也。#

（物名）本名梆，鱼形之小板。禅院之浴室悬之。#

（譬喻）弥陀佛以念力住持极乐国土，譬之鱼母之念持其子也。净土论注上曰：“住持者，如黄鹤持子安千龄更起，鱼母念持子迳泶不坏。”#

（譬喻）此二者行时，众鱼众贝悉皆附随。以譬一大烦恼起，众惑随之而起。止观五下曰：“鱼王贝母，众使具足。”

（菩萨）即马郎妇观音也。为三十三观音之一，手持鱼篮因有此名，又有水上乘大鱼之形像。宋濂鱼篮观音像赞序曰：“予按观音感应传，唐元和十二年，陕右

（故事）阿罗汉拘罗之事也。付法藏经曰：“拘罗生婆罗门家，其母蚤亡，父更娶妻。拘罗年幼，后母嗔忿，掷诸河中。值一大鱼，即便吞食。以福缘故，犹复

（物名）木鱼之异名。鱼形之板鼓，为报知诸事而打者，因其空洞谓之鼓，为板形谓之鱼板。鱼板须似鱼形。

（天名）Rudra，又作涝达罗，噜捺罗。译曰暴恶，黑天。自在天之别名也。俱舍光记七曰：“恒以苦具逼害有情，名恒逼害。或时乐食血肉髓，故名鲁达

（譬喻）譬梵钟之声也。祖庭事苑曰：“物类感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼。食于海畔，鲸或跃，蒲牢即鸣，声如钟。今人多状蒲牢兽形施钟上，斫撞

（动物）梵云摩竭。一译鲸鱼。【参见: 摩竭】

（动物）介族。甲鱼也。#

（传说）鳖遇枯旱，湖泽干竭，不能自至有食之地。时有大鹤，住于其边，鳖来求哀，鹤衔之飞过都邑。鳖问此为何等？如此不止。鹤便应之，口开鳖坠，人得

（传说）有鳖与林间一猕猴亲，屡往游。其妇妒之，欲杀猕猴，止夫外出，佯卧病，谓夫言：吾病甚重，当得汝所亲猕猴之肝，吾乃活。夫不得已，往请弥猴，

（人名）名道林，唐杭州人，九岁出家，二十一岁于荆州果愿寺受戒。至京师谒径山道钦禅师而契悟心要。后南归，见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂

（故事）四分戒本疏二上曰：“律中龙珠鸟翅，一去不还。”行宗记二上曰：“鸟翅者，昔有比丘住林间，正患夜半众鸟悲鸣。佛教乞鸟两翅，即飞出林不复还

（譬喻）空中之鸟迹，以譬物之无实体也。涅槃经二曰：“譬如鸟迹，空中现者，无有是处。有能修习无我想者，而有诸见者，亦无是处。”维摩经观众生品曰

（术语）禅道至难，险如鸟道，鸟道者地名也，又至道寥廓，如空中鸟迹也，洞山录曰：“我有三路接人，鸟道玄路展手。”玄中铭序曰：“寄鸟道而寥空，以

（譬喻）鸟鼠者蝙蝠之异名，以譬破戒之比丘。佛藏经上曰：“譬如蝙蝠，欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有鼠鸟之用。其身臭秽，俱乐闇

（异类）又作鸠洹、仇桓。鬼名。译作大身。玄应音义三曰：“鸠垣，诸经中或作鸠洹。或作仇桓，皆梵言讹也。此译云大身也。”梵Kupana。

（动物）Kokila，又作鸠那罗、拘耆那罗、拘耆罗、拘翅罗、拘枳罗、俱系罗、瞿翅罗、瞿师罗、鸲[只*鸟]罗、俱枳罗、瞿枳罗、具史罗等。鸟名。

（衣服）四分开宗记三末曰：“鸠夷罗衣，绛色羊作衣也。”

（术语）究摩罗浮多Kuma%ra-bhu%ta之讹略。译作童真、童相。称八地已上之菩萨。玄应音义三曰：“鸠摩，正言究摩罗浮多。究摩罗者，八岁

（天部）梵名Kimari。又作憍摩利，俱摩罗。是鬼女众之一，胎藏界外金刚部中之一尊也。形像肉色，左手持鉾，右手为掬，或左手执杵，右手执剑。

（天部）【参见: 鸠摩罗伽】

（人名）具名鸠摩罗什婆、鸠摩罗时婆、鸠摩罗耆婆。译曰童寿。【参见: 鸠摩罗耆婆】。罗什父，天竺人，出家至龟玆国，婚于国王之妹，生什。顷之，其